太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。八卦定吉凶：指的是通过八卦的排列组合，可以推算出事物的吉凶祸福。八卦蕴含了自然界和人生的各种规律和原则，对这些规律进行理解和运用，有助于预测和判断事物的变化趋势。吉凶成大业：表明在生活中，无论是好的机遇还是坏的挑战，都是成就事业的一部分。
这句话完整的是天地本无极，无极生太极。太极生两仪，两仪生三才，三才生四象。四象生五行，五行生六合。六合生七星，七星生八卦。八卦生九宫。一切归十方。
下一句是：八卦定吉凶，吉凶生大业。出自战国时孔子后学的《易传·系辞上传》第11章，原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”白话译文：因此，太极含阴阳，阴阳一分为二，所以说太极生两仪。
完整的原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”释义：所以，易有太极，生成两仪，两仪生成四象，四象生成八卦，八卦推断吉凶，吉凶成就大业。”出自：出自《易传·系辞上传》的第11章。
这句话完整的是天地本无极，无极生太极。太极生两仪，两仪生三才，三才生四象。四象生五行，五行生六合。六合生七星，七星生八卦。八卦生九宫。一切归十方。是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
无极生太极，太极进而产生两仪，两仪之下形成三才，三才之后出现四象，四象的交错产生五行，五行相互作用形成六合，六合进而产生七星，七星之后形成八卦，八卦之后出现九宫，最终形成十方。《系辞》中提到，因此易经中存在太极，太极产生两仪，两仪产生四象，四象产生八卦，八卦用来定吉凶，吉凶进而产生大业。
“两仪”指的是阴阳的进一步分化，如天与地、动与静等，它们是宇宙的两个基本方面，代表着所有的对立与统一。从太极的状态中，衍生出了这两个相互对立但又相互依存的基本元素。 两仪生四象：“四象”指的是四时、四方等概念，是时间的流转和空间的定位的象征。
八卦衍九宫，九宫象征着宇宙中的九个方位，它们共同构成了空间的结构。九宫化十方，意味着宇宙空间的无限扩展，涵盖了更广泛的天地空间。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。八卦定吉凶：指的是通过八卦的排列组合，可以推算出事物的吉凶祸福。八卦蕴含了自然界和人生的各种规律和原则，对这些规律进行理解和运用，有助于预测和判断事物的变化趋势。
；易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦；出自《易经》。 太极被视为世间万物的本源，宇宙最原始的状态。 两仪指的是阴阳，它可以从多个角度理解，如男女、天地、白夜与黑夜等。 四象是在两仪的基础上产生的，代表了更细分的自然界和人事现象。
太极生两仪（一生二，阴阳）两仪生四象（少阳、太阳、少阴、太阴，依次对应东南西北，也对应五行中的木火金水，土是中央）四象生八卦（乾兑离震巽坎艮坤，计数为12345678。
八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的。八卦其实是最早的文字，是文字符号。它是中国文化中与阴阳、五行一体用来推演世界空间、时间各类事物关系的工具。《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。
1、“两仪生四象，四象生八卦”是中国古代哲学中用来描述宇宙万物生成变化的一个过程。两仪：指的是阴阳两大类别，这是宇宙万物化生的基础。阴阳代表了相反相成的两种力量，是事物内部矛盾的两个方面。四象：由两仪进一步分化而来，通常指的是春、夏、秋、冬四个季节，这四个季节分别代表了阴阳的不同状态和变化。
2、“两仪生四象，四象生八卦”是中国古代哲学中关于宇宙生成和变化的一种表述。两仪生四象：两仪：指的是阴阳两大类别，是宇宙万物化生的基础。四象：由阴阳有别而产生，通常代表春、夏、秋、冬四个季节。这四个季节的变化体现了阴阳的交替和平衡，春冬寒凉为阴，夏秋炎热为阳。
3、意思是：浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。
4、这句话出自《易传·系辞上传》的第11章，原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
5、“两仪生四象，四象生八卦”是指一种古老的哲学思想，源自于中国道家文化中的阴阳五行。其中“两仪”为阴阳二元，即天地、日月、水火等对立但又相互依存的两种基本物质，而“四象”则是由两仪交合所衍生出来的四个具体形态，指东南西北的四个方向及其相关属性。